{"id":875,"date":"2019-04-23T10:00:13","date_gmt":"2019-04-23T08:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/ivory-newt-719188.hostingersite.com\/?p=875"},"modified":"2019-09-16T09:11:20","modified_gmt":"2019-09-16T07:11:20","slug":"joan-morera-transmitir-la-noviolencia-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/2019\/04\/23\/joan-morera-transmitir-la-noviolencia-de-dios\/","title":{"rendered":"Joan Morera: transmitir  la noviolencia de Dios"},"content":{"rendered":"\n<p><em>(Merc\u00e8 Sol\u00e9, entrevista \/ Marta Pons, video)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\">Joan Morera, un joven inform\u00e1tico que un buen d\u00eda se hizo jesuita, nos recibe una tarde soleada en Barcelona.  Adem\u00e1s es un conocedor de las lenguas b\u00edblicas y de la noviolencia en la Biblia, ha estudiado en Roma y en Jerusal\u00e9n. Su inter\u00e9s por la esencia y la gesti\u00f3n de los conflictos le ha llevado a vivir unos a\u00f1os en Tanzania. Desde hace un a\u00f1o, coordina un grupo de trabajo dentro de Cristianismo y Justicia para la noviolencia activa (NOVA).<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">El conflicto es inherente a la realidad humana<\/h4>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"><strong>El conflicto m\u00e1s\nbien tiene mala prensa entre los cristianos\u2026<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p>A menudo partimos de una noci\u00f3n de paz que\nconsiste en la negaci\u00f3n de alguna realidad. El conflicto es inherente a la\nrealidad humana: siempre lo hemos tenido, lo tenemos y lo tendremos. Por lo\ntanto, cuando partimos de una definici\u00f3n de paz positiva, que es la que no se\nestila, nos damos cuenta de que la paz se construye, de que para trabajar por\nla paz tal vez deberemos hacer un boicot, una denuncia o defender activamente a\nun colectivo que es v\u00edctima. Debemos dar a la paz el sentido que realmente\ntiene.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"><strong>Pero navegar por el conflicto es dif\u00edcil<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Lo que vemos como conflicto normalmente es un\nresultado violento de un conflicto no atendido. El conflicto es una diferencia\nde necesidades y de intereses que ha producido un choque entre personas o entre\ncolectivos. Cuando esto se silencia, se vive mal y se produce una tensi\u00f3n que\nno aflora hasta que aparece la violencia. Pero el conflicto ya exist\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Se necesita mucho autoconocimiento. Ir viendo c\u00f3mo respondemos ante el conflicto y qu\u00e9 sentimientos afloran es importante, pero no podemos controlar ni los propios sentimientos del todo, ni los del otro. De hecho, no es realista que los sentimientos o las actitudes de los dem\u00e1s puedan ser controlables. <\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Propuestas concretas de Jes\u00fas<\/h5>\n\n\n\n<p>Cuando <strong>Jes\u00fas <\/strong>hace propuestas concretas de noviolencia, como poner la otra mejilla compartir el vestido m\u00e1s all\u00e1 de lo que dice la ley o extender a dos la obligaci\u00f3n de caminar una milla, lo que propone son acciones concretas que no dependen de la reacci\u00f3n del adversario, sino de la propia libertad. Lo que propone la noviolencia precisamente es, ante un bloqueo, llevar a cabo acciones que hagan avanzar y que toquen el coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Una de las claves es integrar al adversario. Por tanto, cuando una de las partes pretende siempre integrar a la otra, esta nunca quedar\u00e1 castigada por las actitudes de la primera. Esto es importante, porque cuando queremos practicar la noviolencia de Dios, hemos de integrar, de imitar a Dios, siguiendo los pasos de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La inclusivitat, clau per a la noviol\u00e8ncia<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"><strong>\u00bfQu\u00e9 significa\nintegrar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Una de las grandes caracter\u00edsticas de Dios como noviolento es precisamente la inclusividad. Integrar al otro ser\u00eda querer y desear trabajar por un resultado final vencedor\/vencedor y no vencedor\/vencido. <strong>Nelson Mandela<\/strong>, cuando estuvo en la c\u00e1rcel, aprendi\u00f3 la lengua de quienes le oprim\u00edan, intent\u00f3 aprender su poes\u00eda, intent\u00f3 hablar con ellos, conocer sus motivos, sus necesidades. Esto es tomarse en serio al otro y est\u00e1 en v\u00edas de llegar a una soluci\u00f3n de vencedor\/vencedor. <\/p>\n\n\n\n<p>Cuando se echan en cara al otro las\ndiferencias, se provoca una respuesta defensiva y se levantan m\u00e1s barreras de\nlas que hay. Se necesita un proceso interior, personal, adem\u00e1s del externo,\nvisible y colectivo.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"><strong>\u00bfCu\u00e1l es la\naportaci\u00f3n espec\u00edfica de los cristianos<\/strong>?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Gandhi<\/strong>, <strong>King<\/strong>, <strong>Mandela<\/strong>, todos ellos ten\u00edan una espiritualidad de donde extra\u00edan energ\u00eda y fuerza. Adem\u00e1s los cristianos contamos con la gran transformaci\u00f3n que <strong>Dios <\/strong>nos ofrece, que es el perd\u00f3n. Es un Dios que siempre intenta reconciliar, y en este sentido tambi\u00e9n es un <strong>Dios <\/strong>que siempre va a buscar a los m\u00e1s alejados. Este sentido de inclusividad hay que trabajarlo a nivel personal para que se integre en nuestras decisiones cotidianas. <\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, el cristiano que no lo es solo de nombre, cuenta con un punto clave que es la autenticidad. En un conflicto es f\u00e1cil mentir o buscar segundas intenciones. Cuando un cristiano es aut\u00e9ntico, a trav\u00e9s de la autocr\u00edtica sacude su propia posici\u00f3n, eval\u00faa si lo que hace agrede o no, si es seg\u00fan <strong>Dios <\/strong>o no. Todo esto aporta una cualidad no violenta, un estilo evang\u00e9lico muy necesario. <\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La materia del conflicto<\/h4>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb1\" class=\"has-text-color\"><strong>Cuando yo vivo\nun conflicto, con la cabeza veo por d\u00f3nde debo ir, pero por dentro es muy\ndif\u00edcil dejar de sentir una gran animadversi\u00f3n\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Puede ayudar separar si la materia del conflicto pertenece a un grado absoluto, a un grado testimonial o a un grado relativo.<strong> Pere Casald\u00e0liga<\/strong> dice: \u00abSolo hay dos absolutos: Dios y el hambre\u00bb. Es un absoluto porque hay una vida humana por medio.<\/p>\n\n\n\n<p>En cambio, todo lo testimonial ser\u00eda aquel\nconjunto de cosas que creemos, que vertebran nuestra vida y que no podemos\nimponer a los dem\u00e1s ni dejarnos imponer. Las defenderemos, daremos incluso\nnuestra vida por ellas, como la propia fe, pero en cambio no pueden ser\nutilizadas como disputa. <\/p>\n\n\n\n<p>Lo relativo, por otra parte, es lo que nos\nsepara, a veces son minucias. Identificar lo que pertenece al grado absoluto,\nlo que pertenece al grado testimonial y lo que pertenece al relativo, es de una\ngran ayuda.<\/p>\n\n\n\n<p>Aparte de esto hay todo un proceso de transformaci\u00f3n interior. Es una aventura, una peregrinaci\u00f3n y se puede ir haciendo incluso a trav\u00e9s de textos b\u00edblicos que pueden acompa\u00f1ar, como los del siervo sufriente, o las propuestas de <strong>Jes\u00fas<\/strong>. Todo ello contribuir\u00e1 a evitar que las decisiones salgan del sentimiento. Debemos ganar en lo que en t\u00e9rminos de <strong>san Ignacio <\/strong>llamamos indiferencia. <\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Ganar en libertad interior<\/h5>\n\n\n\n<p>No significa pasar de todo, al contrario, quiere decir ganar en libertad interior. Si estamos ofuscados por el odio y la rabia, podemos intentar humanizar al adversario. Hemos de pensar de qu\u00e9 modo podemos sentir ternura por lo que nos llega de su mundo, qu\u00e9 contexto ha vivido y ha sufrido, qu\u00e9 puede suponer para m\u00ed mantener el odio o bien abrazar el perd\u00f3n. El perd\u00f3n no sale de lo que ha pasado. Lo que ha pasado es una herida. Y de una herida salen los sentimientos amargos y dolorosos.<\/p>\n\n\n\n<p>El perd\u00f3n es un salto en el vac\u00edo que los\ncristianos debemos atrevernos a hacer y que m\u00e1s que acceder a la voluntad del\notro o de pensar que es justificable lo que ha hecho es dar el paso para\nliberarme a m\u00ed mismo y poder vivir seg\u00fan lo que Dios desea de nosotros, y no\nseg\u00fan lo que aquella herida est\u00e1 representando todav\u00eda para m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La comprensi\u00f3n de un Dios noviolento<\/h4>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"><strong>Pero la Biblia est\u00e1 llena de textos con una gran dosis de violencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Si hay textos violentos es porque la Biblia refleja el lenguaje y la realidad de quienes la escribieron. Pero por m\u00e1s que el escritor b\u00edblico haya formulado en labios de <strong>Dios <\/strong>una frase que extermina a un pueblo entero, hay que ser conscientes de que no estamos ante relatos cronol\u00f3gicos, sino de g\u00e9neros que comunican un mensaje. <\/p>\n\n\n\n<p>No es plausible que este mismo <strong>Dios <\/strong>del Antiguo y del Nuevo Testamento sea tan contradictorio porque el mensaje comunicado es Palabra de Dios, con un lenguaje manchado de aquella violencia que viv\u00edan. Esto no debe llevarnos a excluir estos textos, porque, si no, caer\u00edamos en la tentaci\u00f3n de los que se dicen noviolentos y no lo son, es decir, de no integrar al adversario. <\/p>\n\n\n\n<p>Debemos integrarlos, intentando leerlos desde una perspectiva que permita ver su contexto para entender lo que pretenden comunicar. Lo que aplicamos al adversario persona, debemos aplicarlo tambi\u00e9n al texto violento redactado en la Biblia.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Nuestra relaci\u00f3n con Dios<\/h5>\n\n\n\n<p>Desde la comprensi\u00f3n de un <strong>Dios <\/strong>noviolento estamos garantizando que la vivencia del cristianismo no sea tan solo un cumplimiento de normas.  Adem\u00e1s, <strong>Jes\u00fas <\/strong>vino a destruir esta mentalidad que nos da una falsa seguridad: los que est\u00e1n dentro se salvan, los que est\u00e1n fuera se condenan. La propuesta de Jes\u00fas es m\u00e1s bien un seguimiento, una persona, una relaci\u00f3n. Y por tanto esta relaci\u00f3n con Dios debe ser un constante peregrinaje, un salir de nosotros mismos. <\/p>\n\n\n\n<p>Lo m\u00e1s importante es que la noviolencia lo asegura porque precisamente no permite conformarte. Siempre te mueve a cuestionarte, a sospechar de ti mismo, a mover las seguridades para intentar que las posiciones que est\u00e1n enfrentadas lleguen a una reconciliaci\u00f3n o por lo menos a un acuerdo que permita satisfacer las necesidades de ambas partes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8220;El perd\u00f3n es un salto en el vac\u00edo&#8221;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":862,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[108,109,106,110,102],"class_list":["post-875","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dialoguemos","tag-biblia","tag-conflicto","tag-joan-morera","tag-noviolencia","tag-perdon"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v23.5 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Joan Morera: transmitir la noviolencia de Dios - Galilea.153<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En Galilea.153 entrevistamos a Joan Morera, jesuita, coordinador del grupo de trabajo dentro de Cristianismo y Justicia para la noviolencia activa (NOVA).\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/2019\/04\/23\/joan-morera-transmitir-la-noviolencia-de-dios\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Joan Morera: transmitir la noviolencia de Dios - 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