Merc\u00e8 Sol\u00e9 entrevista a Jos\u00e9 Antonio Go\u00f1i.<\/p>\n\n\n\n
D\u00edas de pandemia y confinamientos en los que nos vemos obligados a renunciar al contacto f\u00edsico y en los que la presencia y la comunicaci\u00f3n se expresan como pueden: en la distancia virtual o en la cercan\u00eda sin rostro, mejor dicho, tras una m\u00e1scara. Un buen momento, sin duda, para reflexionar sobre un aspecto de la comunicaci\u00f3n que solemos dar por hecho: el lenguaje gestual y el simb\u00f3lico. Para ello nos ponemos en contacto con Jos\u00e9 Antonio Go\u00f1i, p\u00e1rroco de San Saturnino, en Pamplona, y profesor de liturgia del Pontificio Instituto de San Anselmo, en Roma y miembro, hasta hace muy poco, del consejo de redacci\u00f3n de Galilea.153<\/em>.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Los de mi generaci\u00f3n, que estamos ya en la frontera de la jubilaci\u00f3n, nos hemos esmerado en poner el acento en lo racional, menospreciando un poco tanto el gesto como el s\u00edmbolo, que nos parec\u00edan abarrocados y sin significado.<\/p>\n\n\n\n S\u00ed, pero lo cierto es que el lenguaje verbal no encierra toda nuestra expresividad, porque no somos tan solo mentes andantes. Continuamente estamos plagados de gestos y de s\u00edmbolos, que en estos momentos de pandemia echamos de menos. Cuando se te muere un familiar agradeces una palmada en la espalda o un abrazo. Y cuando vamos a ver una carrera de atletismo sentimos complicidad con el gesto de victoria que el ganador hace con los dedos. Y cuando queremos hacer un regalo, vamos m\u00e1s all\u00e1 del regalo en s\u00ed mismo: lo envolvemos, le ponemos un lazo, le buscamos una bolsa chula. Cuando queremos asentir o reconocer que algo ha sido bueno, aplaudimos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEste lenguaje, m\u00e1s all\u00e1 de las palabras, es universal? \u00bfSirve para todas las generaciones en todas partes?<\/p>\n\n\n\n S\u00ed y no. Hoy d\u00eda alguien en Suecia sube a la plataforma tiktok un v\u00eddeo con un determinado gesto y probablemente se difunda con gran rapidez, de modo que algunas realidades simb\u00f3licas se extienden de forma vertiginosa. Pero los que no comparten este lenguaje quedan totalmente aparte. Hay una estratificaci\u00f3n generacional. Un amigo nos ense\u00f1aba el otro d\u00eda un casete por estrenar que encontr\u00f3 en casa de su suegra: los m\u00e1s j\u00f3venes no sab\u00edan lo que era.<\/p>\n\n\n\n Lo mismo nos puede pasar en la liturgia<\/a>. Algunos de los gestos y s\u00edmbolos que usamos seguramente ten\u00edan una gran resonancia cuando fueron incorporados, pero ahora a veces hay que explicarlos, lo que no deja de ser problem\u00e1tico. Aunque es cierto que lo que no se valora en una \u00e9poca puede valorarse de nuevo en otra. Es lo que ocurre con la presencia f\u00edsica en comunidad. Y al rev\u00e9s. Hubo un tiempo en que lo que ten\u00eda un elevado valor simb\u00f3lico era reunirse mirando hacia el lugar donde sal\u00eda el sol. Porque les daba luz e iniciaba el d\u00eda. M\u00e1s que el hecho de reunirse, se valoraba estar \u00aborientados\u00bb, es decir, mirar a Oriente. Hoy, en cambio, aunque hacemos vida de d\u00eda no necesitamos la luz del sol para funcionar. Y despu\u00e9s del aislamiento que sufrimos, sin duda \u00abencontrarnos de nuevo\u00bb tiene un gran significado, y nos sentimos llamados a un entorno circular que realce el sentido de comunidad.<\/p>\n\n\n\n Algunos de los gestos y s\u00edmbolos que usamos seguramente ten\u00edan una gran resonancia cuando fueron incorporados, pero ahora a veces hay que explicarlos, lo que no deja de ser problem\u00e1tico.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n No siempre percibimos el s\u00edmbolo que tenemos delante. Cada sacramento tiene su simbolog\u00eda. El s\u00edmbolo del agua en el bautismo nos remite a lo que da vida, a lo que purifica, que calma la sed, que nos har\u00eda renacer.<\/p>\n\n\n\n Tal vez la desconexi\u00f3n que los urbanitas experimentamos respecto a la naturaleza nos impide reconocer algunos s\u00edmbolos muy universales\u2026<\/p>\n\n\n\n No hay que perder de vista que en toda cultura o realidad, el lenguaje simb\u00f3lico hay que aprenderlo. Determinados c\u00f3digos, por naturales que sean, te los tienen que ense\u00f1ar. Y en la liturgia tambi\u00e9n ocurre.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1les son los signos m\u00e1s significativos de nuestra liturgia?<\/p>\n\n\n\n En principio deber\u00eda decir que el s\u00edmbolo m\u00e1s importante es el de compartir la mesa<\/a>, el pan y el vino que se convierten en el cuerpo y la sangre de Jes\u00fas. Jes\u00fas no utiliz\u00f3 signos complejos, sino que el s\u00edmbolo de que Jes\u00fas se hiciera pan, se convirtiera en alimento, presente en el pan y en el vino, es un simbolismo muy claro. Ese es uno de los signos m\u00e1s significativos.<\/p>\n\n\n\n Aunque a veces los signos son ambivalentes. Nuestra forma de vivir la reuni\u00f3n adolece de individualismo. A veces estamos juntas 60 o 100 personas, buscando satisfacer una espiritualidad personal de forma individual y sin conocer nada de nuestros vecinos de asamblea, y se nos escapa el sentido \u00faltimo de la Eucarist\u00eda. Cuando los primeros cristianos celebraban dec\u00edan \u00abnos reunimos para la fracci\u00f3n del pan\u00bb. No dec\u00edan \u00abvoy a misa yo\u00bb. Y nos reunimos para la fracci\u00f3n del pan porque compartimos el pan de Cristo. <\/p>\n\n\n\n Cuando no hay formas individuales, esto es m\u00e1s f\u00e1cil de comprender, porque cada uno recibe una pieza del puzzle. Nos sentimos vinculados unos a otros y a Cristo, que se ha roto y partido por nosotros. El pan y el vino nos llevan a reunirnos y hace referencia a que somos comunidad, Iglesia.<\/p>\n\n\n\n Cuando los primeros cristianos celebraban dec\u00edan \u00abnos reunimos para la fracci\u00f3n del pan\u00bb. No dec\u00edan \u00abvoy a misa yo\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n A veces cuando nos piden que expliquemos s\u00edmbolos de la liturgia, empezamos a hablar de inciensos y de colores. Estos son s\u00edmbolos m\u00e1s transitorios, pero en cualquier familia lit\u00fargica de cualquier tiempo encontrar\u00e1s siempre el pan y el vino, y la reuni\u00f3n de la asamblea para celebrar.<\/p>\n\n\n\n Es que usamos los s\u00edmbolos de forma tan escasa, que no facilitamos su comprensi\u00f3n. Usamos el s\u00edmbolo del agua, pero cuando bautizamos caen tres gotitas. Usamos el s\u00edmbolo del pan y del vino, pero ponemos formas individuales y no permitimos comulgar con el vino. Usamos el s\u00edmbolo de que nos reunimos, pero estamos pocos en misa y dispersos en un gran templo. De este modo impedimos que los s\u00edmbolos se expresen por s\u00ed mismos.<\/p>\n\n\n\n O incensamos el leccionario en un determinado momento, lo besamos, se bendice con \u00e9l a la asamblea, y terminados esos ritos se deja en cualquier lugar como si fuera un pisapapeles. El otro d\u00eda una amiga me dec\u00eda con dolor que hab\u00eda perdido la perla de un pendiente. Con aquellos pendientes se hab\u00eda casado. Y con aquellos pendientes se hab\u00eda casado antes su madre. Estos pendientes, que finalmente encontr\u00f3, tienen un valor econ\u00f3mico pero su valor simb\u00f3lico lo supera con creces. Seguro que cuando no los usa, no los tiene por ah\u00ed tirados sino que los guarda con cari\u00f1o y los deja bien colocados en su estuche.<\/p>\n\n\n\n Decimos que el incienso perfuma, pero usamos un incienso del que sale poco humo y que no huele muy bien, decimos que el agua nos recuerda el bautismo, y asperjamos sin apenas agua.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Es muy claro saber si un signo es significativo. Basta con ver si para los ni\u00f1os es importante o no. Tengo una sobrinita que sol\u00eda llevar de monaguilla con cinco a\u00f1os. Su madre me contaba que a veces se pon\u00eda en casa a cantar el aleluya. Y para hacerlo se pone la manta del sof\u00e1. Porque ha interiorizado que cuando yo celebro y canto el aleluya llevo otras ropas. Es decir, este canto no es un canto de la calle, no se canta de cualquier manera. Es su forma de entenderlo.<\/p>\n\n\n\n Me da la sensaci\u00f3n de que, por lo menos en mi ambiente \u00abcivil\u00bb, lo sagrado y lo cristiano tienen mala prensa, mientras que lo espiritual se acepta mucho mejor. El signo de la cruz puede causar rechazo, pero ante una inclinaci\u00f3n \u00abzen\u00bb no se ponen obst\u00e1culos.<\/p>\n\n\n\n Siempre cuento que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n cuando estuve de joven en Taiz\u00e9<\/a>. En la vigilia del s\u00e1bado, en aquella carpa est\u00e1bamos 5.000 o 6.000 j\u00f3venes con nuestras velitas, cantando aquellos cantos repetitivos, a media luz, y el prior de la comunidad encendi\u00f3 su vela y pas\u00f3 la llama a los de su alrededor y poco a poco la luz se fue distribuyendo a todos. Fue sobrecogedor, a m\u00ed se me saltaron las l\u00e1grimas. Yo pens\u00e9, si esto lo hacemos en nuestras parroquias, hubiera habido antes una monici\u00f3n explicando el qu\u00e9 y el por qu\u00e9\u2026 y sin lugar a dudas hubi\u00e9ramos fastidiado el gesto. La necesidad de dar sentido a lo que vivimos s\u00ed que es universal.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo conectar con la gente m\u00e1s joven, como traspasar generacionalmente todo este tesoro de significaci\u00f3n, c\u00f3mo hacerlo en la \u00e9poca del tiktok?<\/p>\n\n\n\n Pues no lo s\u00e9. Debemos esforzarnos por conectar con los m\u00e1s j\u00f3venes a partir de su lenguaje, como hace por ejemplo Dani Pajuelo<\/a>, pero no estoy seguro de que seg\u00fan qu\u00e9 cosas puedan transmitirse por esa v\u00eda. El problema es que algunos de estos lenguajes son tan dif\u00edciles para nosotros y a la vez tan vol\u00e1tiles que el esfuerzo que hacemos no siempre obtiene buenos resultados. Cuando nosotros conseguimos llegar, ya ha cambiado. Aunque si consigues conectar, es posible que los mismos j\u00f3venes lo refieran a otros con su propio estilo. Porque la necesidad de dar sentido a lo que vivimos s\u00ed que es universal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Tambi\u00e9n el lenguage no verbal<\/h4>\n\n\n\n
Signos de nuestra liturgia<\/h4>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 podemos hacer para percibir mejor los s\u00edmbolos?<\/h4>\n\n\n\n
Decimos que el incienso perfuma, pero usamos un incienso del que sale poco humo y que no huele muy bien, decimos que el agua nos recuerda el bautismo, y asperjamos sin apenas agua.<\/p>\n\n\n\nConectar con los j\u00f3venes<\/h4>\n\n\n\n