Merc\u00e8 Sol\u00e9, Viladecans
V\u00eddeo: Marta Pons, Terrassa <\/p>\n\n\n\n
Una tarde soleada de invierno, en la terraza de la rector\u00eda de la parroquia de San Antonio Abad, en Vilanova i la Geltr\u00fa (Barcelona). Al fondo, como un decorado singular, el campanario, exento, de la parroquia y la fachada principal de una iglesia del siglo XVIII que, curiosamente, est\u00e1 girada de espaldas a la Rambla Principal de la ciudad. Este es el espacio escogido para mantener una conversaci\u00f3n con Elisenda Almirall<\/strong>, una joven de 31 a\u00f1os que trabaja con el patrimonio cultural de la di\u00f3cesis de Sant Feliu de Llobregat.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n \u00bfDe d\u00f3nde proviene este inter\u00e9s por el arte?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Siempre me ha cautivado el mundo de las artes. Me gustaba especialmente la m\u00fasica y tocaba el piano y el violoncelo. Pero, a la hora de escoger mi futuro profesional, me decid\u00ed por estudiar la carrera de humanidades. Despu\u00e9s, hice un m\u00e1ster de estudios comparativos de arte, literatura y pensamiento, que me llev\u00f3 a profundizar en el concepto de belleza y el simbolismo. En este contexto acab\u00e9 haciendo la tesina sobre el cruce entre la religi\u00f3n y el arte en nuestro mundo. Gracias a una beca de la Fundaci\u00f3n Joan Maragall, pude ir a Roma a continuar mis estudios en la Universidad Gregoriana. La estancia en la ciudad me permiti\u00f3 conocer reflexiones y esfuerzos que se est\u00e1n haciendo desde la Iglesia para entrar en di\u00e1logo con la cultura y el arte y pude trabajar especialmente un proyecto sobre c\u00f3mo transmitimos la Buena Noticia a trav\u00e9s del arte contempor\u00e1neo en templos y en ermitas de Catalu\u00f1a. Actualmente estoy finalizando el m\u00e1ster sobre arte y culto cristiano en San Anselmo de Roma, un lugar de gran tradici\u00f3n lit\u00fargica. <\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de iglesias, sin embargo, cuenta con una gran cantidad de obras pict\u00f3ricas y de esculturas de siglos diversos que se acumulan y que a veces expresan mensajes casi contradictorios. \u00bfQu\u00e9 papel tiene el arte en una iglesia? \u00bfQu\u00e9 nos dice el Concilio Vaticano II, por ejemplo? <\/strong><\/p>\n\n\n\n El Concilio dice que cualquier objeto que pongamos en nuestras iglesias debe ser noble, bello, pero no determina ning\u00fan estilo art\u00edstico. Este hecho obliga a una reflexi\u00f3n comunitaria sobre qu\u00e9 mensaje queremos transmitir y c\u00f3mo queremos hacerlo. No se trata tanto de poner esta o aquella pieza, sino de que sea significativa y sea capaz de hacer visible lo invisible. <\/p>\n\n\n\n De hecho, cuando hablamos de arte, estamos tratando de muchas cosas: el espacio arquitect\u00f3nico, la m\u00fasica, la orfebrer\u00eda, la pintura, la escultura\u2026 <\/strong><\/p>\n\n\n\n Estamos hablando de todo lo que afecta a los sentidos, incluyendo, por ejemplo, el incienso, que forma parte de los actos lit\u00fargicos. Todo ello nos ayuda a establecer un di\u00e1logo con Dios. Son v\u00edas de apertura, caminos.<\/p>\n\n\n\n Intuyo que aunque en determinadas iglesias haya pinturas o esculturas de gran valor, no siempre nosotros estamos educados para valorarlas e, incluso, para que formen parte de nuestra forma de expresar la fe. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Hemos perdido un poco los referentes. Cada vez hay menos personas que conozcan la tradici\u00f3n cristiana, y nosotros estamos poco acostumbrados a explicar lo que tenemos y en lo que creemos. <\/p>\n\n\n\n Es f\u00e1cil observar que cuando visitas un espacio sagrado recibes mucha informaci\u00f3n de los aspectos art\u00edsticos, pero muy poca o ninguna de la experiencia espiritual o expl\u00edcitamente cristiana que hay detr\u00e1s. Se produce una disociaci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Se est\u00e1n dando pasos hacia adelante. En Catalu\u00f1a hay el programa Catalonia Sacra. En Roma surgi\u00f3 un movimiento que se llama pietre vive que ofrece, m\u00e1s all\u00e1 de una visita tur\u00edstica, una explicaci\u00f3n del significado de las piezas art\u00edsticas y del porqu\u00e9 de su emplazamiento. El acto finaliza con la oferta de una oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Las visitas tur\u00edsticas habituales son una buena fuente de recursos econ\u00f3micos, pero esta otra visi\u00f3n ayuda a ver la funci\u00f3n del arte y la relaci\u00f3n que establecemos con \u00e9l.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hay iglesias en las que se acumula tanto arte en las ventanas, las esculturas, las capillas, que no queda ni un espacio vac\u00edo donde descansar la vista, donde vivir un cierto silencio. Puedes llegar a tener cinco representaciones de la Virgen cuando miras al presbiterio\u2026 Es un exceso, pero no s\u00e9 muy bien c\u00f3mo resolverlo. Nos encontramos con los dos extremos. Es decir, las iglesias que est\u00e1n vac\u00edas y las que est\u00e1n muy llenas de objetos. Y los dos confluyen en el hecho de que, a menudo, no se han pensado bien. Hay que analizar por qu\u00e9 pasa. En el caso de los espacios vac\u00edos, es una de las opciones principales de la arquitectura actual y no podemos descartar que sea la reacci\u00f3n a la falta de concentraci\u00f3n que todos sufrimos, fruto de las din\u00e1micas de multitareas que vivimos. Por otra parte encontramos espacios con acumulaci\u00f3n de im\u00e1genes en todos los rincones. En ambos casos har\u00edamos bien en preguntarnos: \u00bfpor qu\u00e9 tenemos esta virgen aqu\u00ed?\u00bfCumple aqu\u00ed su funci\u00f3n? S\u00ed o no. \u00bfC\u00f3mo podemos mejorar el espacio? Tal vez baste con reubicar las cosas para obtener una buena mejora. La comunidad debe hacer el esfuerzo de detenerse y discernir, prescindiendo Cuando miro las iglesias, veo muchos s\u00edmbolos de dif\u00edcil comprensi\u00f3n no solo para la gente que no tiene una s\u00f3lida cultura cristiana, sino para muchos cristianos que tratamos de vivir hoy nuestra fe. Podemos encontrar muchas tallas de san Sebasti\u00e1n o de san Roque, pero ninguna referencia a lo que pasa en el mundo o a las bienaventuranzas. Para m\u00ed eso es una dificultad. Viendo el arte de otras \u00e9pocas, te das cuenta de que lo que explican las im\u00e1genes del siglo IV sobre Jes\u00fas es muy distinto de lo que se explicar\u00e1 despu\u00e9s en los siglos XV o XVI. En lugar de insistir en el nacimiento y en la muerte de Jes\u00fas, el arte m\u00e1s antiguo insiste en su vida. Y tiene una forma de expresar la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas muy diferente a la posterior.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En los primeros siglos hay un punto muy vivencial. Nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos expresar con autenticidad qu\u00e9 significa la Buena Noticia para nosotros y para nuestro mundo. Pero no debemos menospreciar la historia. Somos herederos de las caras de sufrimiento del Barroco y a\u00fan podemos aprovecharlas si somos capaces de explicarnos bien. No podemos eliminar este bagaje. Si encargamos una obra a un artista actual, debemos tener claro qu\u00e9 queremos expresar, establecer un di\u00e1logo sincero con el artista y partir de la interioridad de todos los implicados en el proceso de creaci\u00f3n. Una imagen por s\u00ed sola no comunica nada si no hay vida. Los que nos han precedido son hijos de su momento y nosotros actualizamos y damos aliento a las obras que crearon orando ante ellas. Al mismo tiempo, una representaci\u00f3n del dolor no siempre es s\u00edmbolo de derrota. Por ejemplo, podemos ver a Mois\u00e9s sufriendo, pero tras \u00e9l hay una historia de aspiraci\u00f3n a la libertad de su pueblo. Es cierto, sin embargo, que solemos poner el acento m\u00e1s en el Viernes Santo que en la Pascua y olvidamos que la Eucarist\u00eda es una gran fiesta pascual. <\/p>\n\n\n\n Ya para ir acabando, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda tener una obra de arte sacro? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Que salga directamente del di\u00e1logo con Dios o con lo trascendente. Que realmente est\u00e9 basada en la experiencia interior. Que sea vivencial. Que sea bella. La obra de arte sacro no puede ser algo meramente est\u00e9tico para llenar un espacio, sino que tiene un sentido por s\u00ed misma y debe abrir el camino al trascendente. Si una obra es realmente bella, nadie te reprochar\u00e1 que la hayas colocado all\u00ed. Cabe todo el arte y cualquier estilo y, en este sentido, incluso el arte abstracto, que a veces es de los que m\u00e1s cuesta entrar en \u00e9l, si est\u00e1 creado desde el coraz\u00f3n, nos puede ayudar a ponernos en sinton\u00eda con lo sagrado. <\/p>\n\n\n\n
del \u00abtoda la vida se ha hecho as\u00ed\u00bb. La configuraci\u00f3n del espacio ayuda a rezar cuando entras en la parroquia. No basta contratar a un artista, aunque sea buen\u00edsimo y seguramente car\u00edsimo. Primero es imprescindible pensar qu\u00e9 queremos conseguir y despu\u00e9s ya veremos qu\u00e9 hay que hacer para conseguirlo.<\/p>\n\n\n\n