{"id":962,"date":"2019-07-03T10:59:11","date_gmt":"2019-07-03T08:59:11","guid":{"rendered":"http:\/\/ivory-newt-719188.hostingersite.com\/?p=962"},"modified":"2019-09-16T09:09:43","modified_gmt":"2019-09-16T07:09:43","slug":"entrevista-de-m-angels-termes-al-monje-cisterciense-lluc-torcal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/ca\/2019\/07\/03\/entrevista-de-m-angels-termes-al-monje-cisterciense-lluc-torcal\/","title":{"rendered":"Lluc Torcal: contemplaci\u00f3 i gesti\u00f3 respectuosa de la natura"},"content":{"rendered":"<p>M. \u00c0ngels Termes, entrevista<\/p>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\">El P. Lluc Torcal es, desde 1995, <a href=\"http:\/\/www.poblet.cat\/index.php?&amp;&amp;&amp;&amp;Y2E%3D\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\" aria-label=\"monje del monasterio cisterciense de Santa Mar\u00eda de Poblet (opens in a new tab)\">monje del monasterio cisterciense de Santa Mar\u00eda de Poblet<\/a>, en la comarca de la Conca de Barber\u00e0, provincia de Tarragona. Fue prior entre los a\u00f1os 2007 y 2016, etapa en la que impulso un proceso, al mismo tiempo comunitario y personal, de conversi\u00f3n ecol\u00f3gica que nos explica, tambi\u00e9n, en esta entrevista. <\/p>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\">Actualmente es Procurador de la Orden Cisterciense y vive en Roma. Mediante el correo electr\u00f3nico nos ha respondido a las preguntas de esta entrevista, lo que le agradecemos profundamente. F\u00edsico de formaci\u00f3n, su inquietud por la crisis ecol\u00f3gica la enmarca en la tradici\u00f3n mon\u00e1stica y el magisterio de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"><strong>\u00bfC\u00f3mo se ha vinculado tradicionalmente la orden del C\u00edster con la naturaleza?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El C\u00edster, como reforma que es de la Regla de San Benito, convive con la naturaleza desde su inicio. Una de las voluntades iniciales de los monjes que iniciaron la aventura cisterciense era recuperar el trabajo manual, especialmente vinculado al mundo de la agricultura y la ganader\u00eda. De hecho, son famosas las granjas cistercienses, los campos y los pastos, as\u00ed como otros elementos vinculados al mundo agr\u00edcola como los molinos, los graneros o los canales.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero, unido a este aspecto que revela una \u00f3ptima gesti\u00f3n del entorno natural inspirado en la misma Regla de San Benito, \u00absi es posible, el monasterio ha de construirse en un lugar que tenga todo lo necesario, es decir, agua, molino, huerto y los diversos oficios que se ejercitar\u00e1n dentro de su recinto, para que los monjes no tengan necesidad de andar por fuera, pues en modo alguno les conviene a sus almas\u00bb (RB 66, 6-7), encontramos un aspecto m\u00e1s contemplativo de la naturaleza. Un aspecto por el cual la naturaleza se convierte en s\u00edmbolo y elemento de acci\u00f3n de gracias por la obra creadora de Dios, seg\u00fan la bella imagen de san Bernardo: \u00abLos \u00e1rboles y las rocas os ense\u00f1ar\u00e1n cosas que no podr\u00edais escuchar en otros lugares\u00bb (Carta 106, p\u00e1rrafo 2).<\/p>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"><strong>\u00bfQu\u00e9 ha significado la enc\u00edclica Laudato si\u2019 del papa Francisco para la Iglesia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La enc\u00edclica ha introducido de lleno, en el pensamiento social de la Iglesia, el problema del cuidado de nuestra casa com\u00fan, el problema de la ecolog\u00eda y de la crisis socioambiental que est\u00e1 viviendo esta humanidad de inicios del III milenio. Una crisis que, sin ambages, puede acabar fundamentalmente con la existencia y la presencia del g\u00e9nero humano en el planeta Tierra, adem\u00e1s de muchas otras especies.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Laudato si\u2019<\/em> representa un nuevo elemento de la Doctrina social de la Iglesia y, por tanto, su contenido debe integrarse dentro del Magisterio de la Iglesia y no se puede calificar de opini\u00f3n o de concesi\u00f3n a las modas del tiempo. Por esta raz\u00f3n, la Enc\u00edclica no trata simplemente del problema ecol\u00f3gico y ambiental desde una perspectiva teor\u00e9tica sino que est\u00e1 enfocada claramente a la acci\u00f3n a trav\u00e9s de un proceso de conversi\u00f3n ecol\u00f3gica integral. <\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" style=\"text-align:center\">Las razones profundas del desastre ecol\u00f3gico que vivimos no pueden sino encontrarse en la violencia que hay en el coraz\u00f3n humano <\/h4>\n\n\n\n<p>Este proceso de conversi\u00f3n integral, sin embargo, precisamente por su alcance, no se queda en la inmediatez, sino que abre el coraz\u00f3n a una mirada contemplativa capaz de alabar a Dios por sus obras y trabajar por la curaci\u00f3n de nuestra casa com\u00fan, de nuestro planeta. Esta mirada, por tanto, ve el universo como un misterio que invita a descubrir un mensaje de armon\u00eda universal que evoca el misterio m\u00e1s profundo de la comuni\u00f3n y del destino com\u00fan de toda la creaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, toda la vida cristiana, toda forma de vida cristiana, en virtud de la dimensi\u00f3n prof\u00e9tica que le confiere el bautismo, est\u00e1 llamada a vivir bajo el signo de esta conversi\u00f3n integral que el Papa propone.<br><\/p>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"><strong>El Papa nos llama a una conversi\u00f3n ecol\u00f3gica integral. Si debemos convertirnos, \u00bfc\u00f3mo definir\u00eda usted nuestro pecado ecol\u00f3gico? \u00bfCu\u00e1les son sus ra\u00edces?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Sobre este punto el Papa es muy claro: las razones profundas del desastre ecol\u00f3gico que vivimos no pueden sino encontrarse en la violencia que hay en el coraz\u00f3n humano (cf. LS 2). Por eso, como apunta la pregunta, la respuesta a la crisis ecol\u00f3gica global pasa por la conversi\u00f3n a una ecolog\u00eda integral, es decir, una transformaci\u00f3n hacia todo lo que es com\u00fan y que como tal solo con la integraci\u00f3n de lo que es com\u00fan, puede empezar a resolverse. Esta ecolog\u00eda integral debe incluir en s\u00ed misma las dimensiones ambientales, evidentemente, pero tambi\u00e9n econ\u00f3micas, sociales, culturales, de la vida cotidiana\u2026 siempre en vista a obrar por el bien com\u00fan, la \u00fanica fuente capaz de alcanzar una justicia verdadera y perdurable.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso, todo lo que contra esta direcci\u00f3n integradora de todas las dimensiones humanas, constituye el pecado ecol\u00f3gico, tambi\u00e9n nuestra indiferencia ante este problema. El Papa es especialmente duro ante la indiferencia de los cristianos, ante la alegre indiferencia que no es capaz de reconocer la gravedad del momento hist\u00f3rico que nos toca vivir. Y la necesidad que tenemos de reaccionar todos al mismo tiempo para afrontar uno de los problemas m\u00e1s grandes a los que nunca se haya enfrentado la humanidad: el de su propia supervivencia (cf. LS 59).<\/p>\n\n\n\n<p>Y esto resulta todav\u00eda m\u00e1s agudo cuando la ra\u00edz de la crisis ecol\u00f3gica que vivimos es fundamentalmente humana: \u00abNo nos servir\u00e1 describir los s\u00edntomas, si no reconocemos la ra\u00edz humana de la crisis ecol\u00f3gica. Hay un modo de entender la vida y la acci\u00f3n humana que se ha desviado y que contradice la realidad hasta da\u00f1arla. \u00bfPor qu\u00e9 no podemos detenernos a pensarlo?\u00bb (LS 101).<\/p>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"> <strong>Usted, en otras ocasiones, ha dicho que esta conversi\u00f3n tiene dos dimensiones: la de gesti\u00f3n y la de contemplaci\u00f3n, \u00bfnos lo puede explicar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En efecto, la relaci\u00f3n de un cristiano con la naturaleza tiene dos componentes b\u00e1sicas: la contemplaci\u00f3n y la gesti\u00f3n respetuosa, y para llevar a t\u00e9rmino una aut\u00e9ntica conversi\u00f3n ecol\u00f3gica integra, ambas componentes deben confluir en igualdad de condiciones. El libro del G\u00e9nesis nos dice que la tierra nos ha sido dada para servirnos de ella y cuidarla. Servirnos de ella no es expoliarla: antes al contrario, implica gestionarla haciendo uso del don de la inteligencia y del estudio as\u00ed como del esfuerzo del trabajo que permite obtener todos los recursos necesarios para la subsistencia del g\u00e9nero humano en este planeta, siempre partiendo de la conciencia de que los recursos son finitos. Pero para poder gestionar sin ego\u00edsmos debemos mirar la naturaleza como un don de Dios para todos, es decir, mirarla contemplativamente: como regalo de Dios y como expresi\u00f3n suya, como epifan\u00eda de su amor y de su bondad para todos los hombres.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" style=\"text-align:center\">Con la aproximaci\u00f3n contemplativa a la naturaleza activamos la caridad hacia Dios. Con la gesti\u00f3n inteligente e integral de la naturaleza activamos el amor al pr\u00f3jimo.<\/h4>\n\n\n\n<p> Dicho brevemente, con la aproximaci\u00f3n contemplativa a la naturaleza activamos, para decirlo con una imagen contempor\u00e1nea, la caridad hacia Dios, porque cada vez que desplegamos nuestro coraz\u00f3n contemplando la obra de la creaci\u00f3n, lo que hacemos es amar a Dios por encima de todas las cosas. La gesti\u00f3n inteligente e integral de la naturaleza, en cambio, nos ayuda a activar el amor al pr\u00f3jimo, puesto que es gracias a esta gesti\u00f3n que podemos ser capaces de distribuir a todo el mundo todo lo que necesitan para vivir. Y ya sabemos que el amor a Dios y al pr\u00f3jimo est\u00e1n en el coraz\u00f3n del Evangelio\u2026<\/p>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"><strong>\u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos concretar esta conversi\u00f3n a nivel de comunidad cristiana y a nivel personal? \u00bfQu\u00e9 \u00e1mbitos deber\u00edamos tener en cuenta?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Los \u00e1mbitos de nuestra conversi\u00f3n est\u00e1n muy bien explicados en <em>Laudato si\u2019<\/em>: la energ\u00eda, la gesti\u00f3n del agua (definida como un derecho fundamental del hombre), los residuos, los alimentos, la movilidad, as\u00ed como la organizaci\u00f3n de las ciudades, entre otros, son los elementos b\u00e1sicos con los que debemos repensar y rehacer nuestras relaciones. Para hacerlo, una de las mejores maneras que tenemos es a trav\u00e9s de la gran virtud de la austeridad y la sobriedad: la reducci\u00f3n de nuestro consumo, la simplicidad de nuestro estilo de vida, la generosidad\u2026 en pocas palabras aquello del \u00abmenos es m\u00e1s\u00bb, es nuestro mejor aliado. <\/p>\n\n\n\n<p>Esto se puede concretar de mil maneras: tantas como situaciones humanas existen. Conviene siempre partir de tomar conciencia del problema. Despu\u00e9s evaluar en las situaciones particulares de cada uno y de cada comunidad d\u00f3nde nos encontramos en relaci\u00f3n a esta toma de conciencia y, en base a todo ello, emprender las acciones necesarias m\u00e1s pertinentes para concretar, en nuestras circunstancias, la llamada a la conversi\u00f3n integral que pide el Papa. Eso es lo que hicimos en Poblet a partir del a\u00f1o 2007, anticip\u00e1ndonos a la Laudato si\u2019.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"color:#006eb6\" class=\"has-text-color\"><strong> \u00bfQu\u00e9 hicieron en Poblet?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/ivory-newt-719188.hostingersite.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Poblet-1024x768.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-963\" width=\"287\" height=\"215\"\/><figcaption>Monasterio de Santa Mar\u00eda de Poblet<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>El a\u00f1o 2007 tomamos conciencia que nuestra relaci\u00f3n con el medio ambiente no era la mejor posible, ni desde el punto meramente ecol\u00f3gico, ni de acuerdo con los avisos de la comunidad cient\u00edfica, ni teniendo en cuenta nuestra tradici\u00f3n mon\u00e1stica o el mismo magisterio de la Iglesia. Por poner un ejemplo, ni nuestra gesti\u00f3n del agua ni la de la energ\u00eda necesaria para la calefacci\u00f3n se pod\u00edan calificar de ejemplares. En base a esta conciencia, iniciamos un proceso comunitario y personal al mismo tiempo de conversi\u00f3n ecol\u00f3gica que, adem\u00e1s de producir un texto que fue aprobado por todos los monjes y monjas cistercienses de Catalu\u00f1a, nos ha conducido a reducir nuestro consumo de agua en un 95%, a evitar la contaminaci\u00f3n de las aguas residuales gracias, sobre todo, a las duchas que permiten lavarnos sin jab\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" style=\"text-align:center\">Una de las mejores maneras de conversi\u00f3n es a trav\u00e9s\nde la gran virtud de la austeridad y la sobriedad<\/h4>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n es fruto de este proceso, la renovaci\u00f3n de los sistemas de calefacci\u00f3n del monasterio. Acci\u00f3n que hemos visto c\u00f3mo desde su inicio hemos reducido muy considerablemente el consumo de gas\u00f3leo (casi al 75%) introduciendo sobre todo elementos aerot\u00e9rmicos de producci\u00f3n de energ\u00eda calor\u00edfica. Tambi\u00e9n a\u00fan dentro del sector energ\u00e9tico, las instalaciones de paneles fotovoltaicos y las placas solares han hecho reducir la dependencia energ\u00e9tica de fuentes externas de origen f\u00f3sil. A\u00fan dentro de este campo, el cambio de gestor energ\u00e9tico, ha supuesto un gran ahorro econ\u00f3mico para la comunidad. <\/p>\n\n\n\n<p>Esta conciencia nos dispone tambi\u00e9n a considerar los materiales y la planificaci\u00f3n entera con los que hemos abordado las nuevas renovaciones o construcciones de espacios del Monasterio. Son un ejemplo de ello la tienda-recepci\u00f3n de Poblet, el nuevo Centro de visitantes o la restauraci\u00f3n de las salas del Museo. <\/p>\n\n\n\n<p>Pero esta conversi\u00f3n se extiende a otros muchos detalles: los jardines del Monasterio (renovados con plantas aut\u00f3ctonas, m\u00e1s resistentes a las condiciones ambientales de nuestro entorno inmediato), el huerto y las plantaciones de Poblet, la relaci\u00f3n con el bosque de Poblet y el Paraje Natural de Inter\u00e9s Nacional que envuelve el cenobio cisterciense. Tambi\u00e9n la reducci\u00f3n de la movilidad dentro del recinto mon\u00e1stico, la compra al mayor (capaz de reducir considerablemente los envases y los residuos consecuentes) y un largo etc\u00e9tera de elementos. Ellos van encaden\u00e1ndose a este rosario a medida que uno se adentra en el proceso de conversi\u00f3n que el papa Francisco nos invita urgentemente a hacer.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8220;Una de las mejores maneras de conversi\u00f3n es a trav\u00e9s de la gran virtud de la austeridad y la sobriedad&#8221;<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[115,117,120],"class_list":["post-962","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-conversion","tag-ecologia","tag-naturaleza"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v23.5 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Galilea.153 - Lluc Torcal: contemplaci\u00f3 i gesti\u00f3 respectuosa de la natura<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Entrevista a Lluc Torcal, 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