{"id":800,"date":"2019-03-10T12:02:49","date_gmt":"2019-03-10T10:02:49","guid":{"rendered":"http:\/\/ivory-newt-719188.hostingersite.com\/?p=800"},"modified":"2019-03-07T12:11:13","modified_gmt":"2019-03-07T10:11:13","slug":"mujeres-libres-y-felices","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/ca\/2019\/03\/10\/mujeres-libres-y-felices\/","title":{"rendered":"Mujeres libres y felices"},"content":{"rendered":"

(Equipo de redacci\u00f3n de la revista Galilea.153)<\/em><\/p>\n\n\n\n

No nos enga\u00f1emos. Este es un tema delicado para tratar hoy dentro de la Iglesia. Delicado porque una de las transformaciones sociales m\u00e1s profundas del pasado siglo ha sido el protagonismo creciente de las mujeres, ganado a pulso en el d\u00eda a d\u00eda, mientras que el discurso oficial de nuestra instituci\u00f3n eclesial en relaci\u00f3n al papel de las mujeres apenas se ha movido de donde estaba, incluso despu\u00e9s del Concilio. Y delicado tambi\u00e9n porque algunas de las reivindicaciones feministas m\u00e1s emblem\u00e1ticas, sobre la sexualidad, el divorcio y el aborto han entrado en conflicto directo con el fondo de la doctrina cat\u00f3lica, al menos tal como est\u00e1 formulada.
Como la redacci\u00f3n del CPL (M. \u00c0ngels, Toni, Quiteria, Maria y yo misma) somos as\u00ed de atrevidos, hemos pensado que en este n\u00famero, en lugar de entrevistar a alguna persona relevante, nos ir\u00eda muy bien compartir reflexiones y propuestas, que aqu\u00ed transmitimos.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u00bfEn la Iglesia hay hombres que no aman a las mujeres?<\/strong>
Bien, adem\u00e1s de su parecido con el del t\u00edtulo de alguna novela negra de \u00e9xito, estamos seguros de que merecer\u00eda la pena que toda la Iglesia proyectara una mirada limpia y amorosa sobre los roles sociales de hombres y mujeres, intentando entender las razones de fondo de la lucha. \u00bfPor qu\u00e9 no valorar en positivo, por ejemplo, los indudables avances de los hombres en la atenci\u00f3n y cuidado de las personas? En un mundo que solo valora el \u00e9xito social y econ\u00f3mico, ocuparse de los vulnerables de casa es visto como una carga, como una p\u00e9rdida. Podemos ayudar a entender que acompa\u00f1ar a las personas es un bien evang\u00e9lico: hace crecer en comunicaci\u00f3n, en amor, en valoraci\u00f3n de la fragilidad, en espiritualidad. Y que liberar a las mujeres de un rol de sumisi\u00f3n es tambi\u00e9n liberar a los hombres del rol de \u00abmacho alfa\u00bb, con perd\u00f3n de la expresi\u00f3n.
Ser\u00eda una manera tambi\u00e9n de salir al paso de esta percepci\u00f3n, muy extendida, que entiende que en la vida de una persona laica Dios no est\u00e1 presente con tanta intensidad como en otras formas de vida. Sale en nuestra conversaci\u00f3n la situaci\u00f3n muy real de una vecina que cuida a una hija discapacitada, a un marido con Alzheimer y a una suegra muy anciana. Realizar estas tareas es sin duda vivir intensamente el amor de Dios, pero es visto por muchos como un \u00abdedicarse al mundo\u00bb un poco devaluado y acompa\u00f1ado de la palabra \u00ababnegaci\u00f3n\u00bb, que sigue considerando la atenci\u00f3n a las personas como una pesada carga.
Conseguir algo m\u00e1s de empat\u00eda de la instituci\u00f3n con las mujeres sin duda aportar\u00eda m\u00e1s credibilidad a la Iglesia y facilitar\u00eda un mejor di\u00e1logo en los temas m\u00e1s conflictivos.
\u00abLas chicas buenas van al cielo\u2026 \u00a1y las malas a todas partes!\u00bb<\/strong>
Pues s\u00ed, tal como dice este eslogan feminista, debemos de ser m\u00e1s bien malas, porque constatamos que hay una gran presencia femenina en espacios p\u00fablicos muy diversos: desde las entidades a la misma Iglesia. Otra cosa es el papel que las mujeres desempe\u00f1amos. Con todo, la visibilidad de la mujer y la progresiva distribuci\u00f3n equitativa del poder nos ha cambiado la mirada, que autom\u00e1ticamente cuenta la proporci\u00f3n existente entre el n\u00famero de hombres y de mujeres. Por eso los espacios donde una mayor\u00eda de miembros, o sencillamente un grupo de poder, mantiene un rostro \u00fanicamente masculino ya nos resultan chocantes y no nos comunican nada positivo.
Dentro de la Iglesia esto es muy notorio, porque los espacios donde se toman decisiones van asociados a tres \u00e1mbitos en los que las mujeres no estamos demasiado (o nada) presentes. En primer lugar, el conocimiento intelectual. \u00abDoctores tiene la Iglesia\u00bb, dicen. Pero de \u00abdoctoras mujeres\u00bb no hay muchas. En segundo lugar, la misma liturgia. Los ministros ordenados son hombres y la puerta para cuestionar esta limitaci\u00f3n est\u00e1 cerrada. Y en tercer lugar, las decisiones \u00faltimas en materia pastoral, econ\u00f3mica, comunitaria, etc. quedan depositadas en presb\u00edteros y obispos.
\u00bfHay propuestas?<\/strong>
Tal vez no costar\u00eda demasiado, solo la voluntad de compensar una historia sesgada, que las facultades de teolog\u00eda hicieran el esfuerzo de facilitar el acceso a los estudios reglados de alto nivel a los laicos y laicas y de becarlos cuando convenga. Si los obispados becan a algunos sacerdotes para doctorarse en Roma, \u00bfno se podr\u00eda hacer lo mismo con laicos y laicas? En cualquier caso, la formaci\u00f3n a todos los niveles para hombres y mujeres deber\u00eda ser un objetivo prioritario.
La actual situaci\u00f3n de falta de sacerdotes, de dificultad para dar respuesta a las necesidades de las comunidades, tal vez justificar\u00eda una revisi\u00f3n del papel que tradicionalmente se ha reservado a presb\u00edteros y di\u00e1conos, a partir de la eclesiolog\u00eda que propone el Concilio Vaticano II. Simplificar algunas estructuras, distribuir responsabilidades \u2013a hombres y mujeres laicos\u2013 dentro de la comunidad podr\u00eda favorecer que los ministros ordenados priorizaran con tranquilidad las tareas propias de su ministerio. Todo ello, no para dar \u00abpoder\u00bb a las mujeres, sino para garantizar calidad lit\u00fargica, salida evangelizadora, atenci\u00f3n a las periferias. Catequesis, grupos de C\u00e1ritas y de solidaridad, movimientos diversos, pastoral de la salud, equipos de liturgia, educaci\u00f3n cristiana, son realidades eclesiales llenas de mujeres. \u00bfPor qu\u00e9 no contar con ellas a la hora de asumir delegaciones y responsabilidades diocesanas?
Y sobre las grandes decisiones en relaci\u00f3n a la ordenaci\u00f3n de presb\u00edteros y di\u00e1conos, nuestra aportaci\u00f3n solo pasa por pedir que se abra el abanico de reflexiones y discernimientos al conjunto del Pueblo de Dios y que se tengan en cuenta, junto a todas las consideraciones b\u00edblicas, evang\u00e9licas, patr\u00edsticas y de la tradici\u00f3n, las consideraciones de la vida, de la antropolog\u00eda, de la historia y de las necesidades actuales. Para avanzar en la fraternidad y en la comuni\u00f3n que nos pide la misma fe.
Trabajemos, en definitiva, por una Iglesia donde las mujeres se sientan acogidas, queridas, valoradas, libres y felices.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Equipo de redacci\u00f3n de la revista Galilea.153) No nos enga\u00f1emos. Este es un tema delicado para tratar hoy dentro de la Iglesia. 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