{"id":798,"date":"2019-03-08T11:55:42","date_gmt":"2019-03-08T09:55:42","guid":{"rendered":"http:\/\/ivory-newt-719188.hostingersite.com\/?p=798"},"modified":"2019-03-07T12:02:30","modified_gmt":"2019-03-07T10:02:30","slug":"desterradas-hijas-de-eva-mujeres-en-el-cristianismo-primitivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/ca\/2019\/03\/08\/desterradas-hijas-de-eva-mujeres-en-el-cristianismo-primitivo\/","title":{"rendered":"Desterradas hijas de Eva: mujeres en el cristianismo primitivo"},"content":{"rendered":"<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"700\" src=\"http:\/\/ivory-newt-719188.hostingersite.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Santa-Olimpia-1024x700.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-781\" srcset=\"https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Santa-Olimpia-1024x700.jpg 1024w, https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Santa-Olimpia-300x205.jpg 300w, https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Santa-Olimpia-768x525.jpg 768w, https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Santa-Olimpia-1200x820.jpg 1200w, https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Santa-Olimpia.jpg 1920w\" sizes=\"(max-width: 709px) 85vw, (max-width: 909px) 67vw, (max-width: 1362px) 62vw, 840px\" \/><figcaption>Ilustraci\u00f3n de Ignasi Flores para el libro  de Fernando Rivas <em>Santa Ol\u00edmpia. Noble cristiana y diaconisa<\/em>. Colecci\u00f3n Santos y Santas, CPL 2018<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><em>(Fernando Rivas Rebaque)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Se podr\u00eda resumir el papel de las mujeres dentro del cristianismo primitivo en tres momentos: 1) protagonismo inicial (finales del siglo I), 2) progresiva domesticaci\u00f3n (siglos II y mediados del III), y 3) paulatina exclusi\u00f3n y marginaci\u00f3n (finales del siglo III en adelante).<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>1. Las mujeres participaron muy activamente en la vida del cristianismo inicial en sus diferentes dimensiones: liderazgo comunitario, protagonismo evangelizador, participaci\u00f3n lit\u00fargica, atenci\u00f3n a los necesitados y otras muchas funciones, posibilitadas en gran medida por el hecho de que todo girase en torno a la casa \u2013donde la mujer ten\u00eda un reconocido protagonismo\u2013, la configuraci\u00f3n del cristianismo como movimiento sectario (en el sentido sociol\u00f3gico del t\u00e9rmino: todos los miembros son iguales) y la importancia de atraer a aquellos sectores sociales m\u00e1s marginados socialmente. Figuras como Mar\u00eda Magdalena podr\u00edan representar el modelo ideal a seguir. <br>2. Este protagonismo inicial, que tuvo su origen en la actitud de Jes\u00fas, chocaba frontalmente contra la sociedad patriarcal dominante, y muy pronto las mujeres fueron \u00abinvitadas\u00bb a recluirse en el \u00e1mbito dom\u00e9stico y dejar para los varones las funciones sociales que les eran socialmente atribuidas: con la pata quebrada y en casa, como dice el refr\u00e1n. <br> Este per\u00edodo de domesticaci\u00f3n (en el doble sentido del t\u00e9rmino: reclusi\u00f3n en la casa, domus, y eliminaci\u00f3n de los aspectos m\u00e1s contraculturales) supuso su exclusi\u00f3n del liderazgo comunitario (a partir de ahora only for men) y la reducci\u00f3n de sus funciones evangelizadora y lit\u00fargica a la casa y las mujeres, mientras se manten\u00edan y ampliaban las relacionadas con la \u00e9tica del cuidado y, una novedad, la vida asc\u00e9tica y su testimonio martirial, donde la mujer cristiana mostraba el rostro amable de la Iglesia: sin duda una buena propaganda. Perpetua y Felicidad se transforman en ejemplos de mujer cristiana.<br>3.  Las grandes crisis del siglo III posibilitaron el crecimiento de la Iglesia, pero uno de los peajes a pagar fue la progresiva marginaci\u00f3n de la mujer a los espacios dom\u00e9sticos: desaparecido el liderazgo comunitario y evangelizador, en v\u00edas de extinci\u00f3n el lit\u00fargico, las mujeres mostraban su protagonismo en el campo asc\u00e9tico, el cuidado de la familia y, si eran ricas o poderosas, la donaci\u00f3n de bienes y favores, en todos los casos bajo la tutela o control de un var\u00f3n (si era eclesi\u00e1stico, mejor). Mujeres como Melania la Anciana y la Joven, Olimpia, Paula o Marcela son algunas de sus representantes m\u00e1s preclaras.<br>Y a partir de aqu\u00ed, repetici\u00f3n de las jugadas menos interesantes, uni\u00e9ndose la exclusi\u00f3n a la marginaci\u00f3n anterior, desterradas ya de ese breve y ef\u00edmero protagonismo inicial, sin el final feliz de muchas pel\u00edculas (si pod\u00e9is ver Roma, altamente aconsejable).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el cristianismo primitivo la mujer tuvo protagonismo en las comunidades locales.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[87,86],"class_list":["post-798","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-profundizando-en-las-raices","tag-cristianismo-primitivo","tag-diaconesas"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v23.5 - 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