{"id":2844,"date":"2023-11-22T14:05:04","date_gmt":"2023-11-22T12:05:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ivory-newt-719188.hostingersite.com\/?p=2844"},"modified":"2023-11-29T11:06:32","modified_gmt":"2023-11-29T09:06:32","slug":"serena-noceti-el-diaconado-de-las-mujeres-un-imperativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/ca\/2023\/11\/22\/serena-noceti-el-diaconado-de-las-mujeres-un-imperativo\/","title":{"rendered":"Serena Noceti: el diaconat de les dones, un imperatiu"},"content":{"rendered":"

Entrevista de Carme Munt\u00e9 Margalef<\/p>\n\n\n\n

El diaconat com a grau aut\u00f2nom i permanent fou restablert pel Concili Vatic\u00e0 II, gaireb\u00e9 mil dos-cents anys despr\u00e9s de la seva desaparici\u00f3. Fins llavors, havia rom\u00e0s nom\u00e9s com a grau transitori de cara a l\u2019ordenaci\u00f3 sacerdotal. Ara b\u00e9, en moltes di\u00f2cesis, sobretot d\u2019\u00c0sia i \u00c0frica, encara no s\u2019est\u00e0 duent a terme. \u00abNo hi ha Esgl\u00e9sia sense diaconat\u00bb, afirma la te\u00f2loga laica italiana Serena Noceti, alhora que defensa que obrir el diaconat a les dones \u00e9s un imperatiu.<\/p>\n\n\n\n

Serena Noceti \u00e9s doctora en Teologia Dogm\u00e0tica, professora titular a l\u2019Institut de Ci\u00e8ncies Religioses de la Toscana a Flor\u00e8ncia<\/a>, de la Facultat Teol\u00f2gica de la It\u00e0lia Central, membre fundador de l\u2019 Associaci\u00f3 de Dones Te\u00f2logues Italianes<\/a> i vicepresident de l\u2019 Associaci\u00f3 Teol\u00f2gica Italiana<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u00bfQuina \u00e9s la import\u00e0ncia de desenvolupar el diaconat en l\u2019Esgl\u00e9sia?<\/p>\n\n\n\n

El diaca t\u00e9 un ministeri \u00fanic i insubstitu\u00efble. Tal com diu la Lumen Gentium<\/em> 29<\/a>, els diaques s\u00f3n ordenats \u00abno pas amb vista al sacerdoci sin\u00f3 amb vista al ministeri\u00bb, \u00e9s a dir, s\u00f3n ministres ordenats, per\u00f2 en grau no sacerdotal. Com els altres ministres ordenats (bisbes, preveres), guarden la fe apost\u00f2lica i serveixen el Nosaltres eclesial, per\u00f2 d\u2019una manera especial, no amb un ministeri de presidir o celebrar els sagraments, sin\u00f3 com un ministeri d\u2019animar i promoure la caritat en l\u2019Esgl\u00e9sia. Tenen un ministeri complementari al del prevere, com \u00e9s evident en l\u2019Eucaristia. Els diaques proclamen l\u2019evangeli, recullen les ofrenes dels fidels, criden a l\u2019intercanvi de la pau, fan els comiats al final de la celebraci\u00f3. Jo diria que custodien la fe apost\u00f2lica i serveixen l\u2019Esgl\u00e9sia relacionant l\u2019Evangeli amb la vida quotidiana viscuda en l\u2019amor, la feina, el servei a tothom i les relacions caritatives. Especialment al servei dels m\u00e9s pobres. Mostren que una fe que no es converteix en servei concret per amor, en la vida quotidiana, \u00e9s buida, in\u00fatil. Animen tota la comunitat a viure la diaconia, el servei com el visqu\u00e9 Jes\u00fas. \u00c9s una tasca essencial, perqu\u00e8 la fe cristiana no es redueixi al fet sagrat desvinculat de la vida, perqu\u00e8 la fe no es redueixi nom\u00e9s a una din\u00e0mica sacramental.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 papel ten\u00eda la diaconisa seg\u00fan la tradici\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

En los siete primeros siglos disponemos de centenares de testimonios lit\u00fargicos y jur\u00eddicos, ep\u00edgrafes funerarios y textos literarios que nos presentan los nombres de diaconisas y sus actividades, sobre todo en las Iglesias de Oriente (menos en Occidente). Empezando por Febe, di\u00e0konos<\/em> de l\u2019Esgl\u00e9sia de C\u00e8ncrees, ens en parla Pau en la Carta als Romans, en el cap\u00edtol 16<\/a>. No sabem en qu\u00e8 consistia concretament el ministeri, per\u00f2 veiem que est\u00e0 lligat a una funci\u00f3 d\u2019autoritat reconeguda en una comunitat concreta, la de C\u00e8ncrees, una localitat propera a Corint. En segles posteriors podem citar el cas d\u2019Ol\u00edmpia, una diaconessa (o \u00e9s millor dir una diaca) de Constantinoble. Joan Cris\u00f2stom li dirigeix disset cartes: Ol\u00edmpia \u00e9s una de les m\u00e9s estretes col\u00b7laboradores de Cris\u00f2stom. \u00c9s una dona rica i culta, ha fundat un monestir, on desenvolupa una activitat intensa de promoci\u00f3 de la caritat i l\u2019hospitalitat, t\u00e9 un destacat paper eclesial p\u00fablic, sobretot quan Cris\u00f2stom \u00e9s enviat a l\u2019exili. Despr\u00e9s trobem les hist\u00f2ries de moltes altres dones diaques. No hi ha una llista \u00fanica de les activitats que cada diaca havia de fer: d\u2019algunes en recordem un paper en el baptisme de les dones, perqu\u00e8 els ungien el cos durant el ritu; d\u2019altres en recordem una activitat d\u2019evangelitzaci\u00f3 i de catequesi cap a les dones, per\u00f2 no nom\u00e9s; d\u2019altres fundaren Esgl\u00e9sies, monestirs; altres assistiren i ajudaren els pobres, els nens, els que tenien dificultats. Per\u00f2 no es pot pensar en una llista estandarditzada. Com en tots els ministeris, l\u2019exercici dep\u00e8n de les necessitats espec\u00edfiques i dels costums de les Esgl\u00e9sies locals.<\/p>\n\n\n\n

\n

Els diaques custodien la fe apost\u00f2lica i serveixen l\u2019Esgl\u00e9sia relacionant l\u2019Evangeli amb la vida quotidiana<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfQuines serien les caracter\u00edstiques pr\u00f2pies del ministeri en el cas d\u2019obrir-lo a les dones?<\/p>\n\n\n\n

Des de la d\u00e8cada de 1970, el debat teol\u00f2gic i la investigaci\u00f3 sobre la possibilitat del diaconat femen\u00ed s\u2019han centrat en una q\u00fcesti\u00f3 b\u00e0sica: en l\u2019antiguitat, \u00bfles dones eren ordenades diaques, com els homes, o en el seu cas era una benedicci\u00f3? En les paraules que avui fem servir, \u00bfes tracta d\u2019un ministeri ordenat, amb imposici\u00f3 de mans, o \u00e9s un ministeri institu\u00eft, de dones laiques? Personalment, crec que es tracta d\u2019un veritable ministeri ordenat: els ritus antics ens mostren paraules semblants i els mateixos gestos per a l\u2019ordenaci\u00f3 d\u2019homes i dones al diaconat. El ritu es feia al costat de l\u2019altar i no fora de l\u2019\u00e0rea de culte, com passava amb les benediccions i els ordes menors. Les dones rebien, com els homes, l\u2019horarion, l\u2019estola diaconal, que portaven \u2013com els homes\u2013 sobre l\u2019espatlla esquerra. Segons algunes fonts, les diaconesses entraven a la zona reservada al clergat. L\u2019Esgl\u00e9sia arm\u00e8nia avui en dia continua ordenant diaques, homes i dones, en la mateixa celebraci\u00f3. Es poden trobar f\u00e0cilment en la a internet fotografies de l\u2019ordenaci\u00f3 d\u2019una diaca a Teheran el 2017.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSe\u2019n pot esperar cap decisi\u00f3 arran del S\u00ednode actual?<\/p>\n\n\n\n

No nom\u00e9s ho espero, sin\u00f3 que ho considero imperatiu. Espero que es prengui una decisi\u00f3 per a l\u2019ordenaci\u00f3 diaconal ministerial i per definir uns procediments que permetin a les dones superar el sostre de vidre que impedeix un veritable lideratge femen\u00ed, que superi l\u2019actual r\u00e8gim de concessi\u00f3 de poders, de cooptaci\u00f3 opaca de nom\u00e9s algunes. Avui, seixanta anys despr\u00e9s de la reinstituci\u00f3 del diaconat permanent en el Vatic\u00e0 II, crec que ha arribat el moment de reinstituir el diaconat de les dones. Es tractar\u00e0, com en el cas del diaconat mascul\u00ed, no de reproduir la mateixa figura de l\u2019antiguitat, sin\u00f3 de pensar en una figura ministerial, arrelada en la Tradici\u00f3, per\u00f2 nova, que respongui a les necessitats de l\u2019Esgl\u00e9sia d\u2019ara. A m\u00e9s a m\u00e9s, es podria pensar a deixar la reinstituci\u00f3 a les confer\u00e8ncies episcopals: hi ha contextos socials i eclesials en els quals les dones ja s\u00f3n reconegudes com a l\u00edders de comunitats en abs\u00e8ncia de prevere; en els quals les dones (religioses i laiques) bategen, prediquen, assisteixen als casaments i celebren funerals, preparen agents pastorals laics, animen les celebracions dominicals. Penso en all\u00f2 que sorg\u00ed en el S\u00ednode per a l\u2019Amaz\u00f2nia, per\u00f2 tamb\u00e9 en moltes sol\u00b7licituds i experi\u00e8ncies a Europa, Austr\u00e0lia, Am\u00e8rica del Nord. El document conciliar Ad gentes 16 anomena aquestes activitats \u00abrealment diaconals\u00bb i exigeix el sagrament de l\u2019orde per als homes que les fan. Ha arribat el moment d\u2019aquesta opci\u00f3 eclesial.<\/p>\n\n\n\n

\n

L\u2019ordenaci\u00f3 de dones al diaconat permetria un servei a la fe apost\u00f2lica amb veu, pres\u00e8ncia i acci\u00f3 femenines<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e8 permetria l\u2019ordenaci\u00f3 de dones al diaconat?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ordenaci\u00f3 de dones al diaconat permetria un servei a la fe apost\u00f2lica amb veu, pres\u00e8ncia i acci\u00f3 femenines, i enriquiria l\u2019Esgl\u00e9sia amb noves figures ministerials, ampliaria l\u2019espai per a una veritable corresponsabilitat ministerial d\u2019homes i dones. Afavoriria el desenvolupament del diaconat en general. \nPensar el diaconat femen\u00ed com un ministeri institu\u00eft de dones laiques que reben una benedicci\u00f3 per a un servei d\u2019atenci\u00f3 als pobres, de cures, etc., no respondria a la Tradici\u00f3 ni a les peticions fetes durant els s\u00ednodes per tants homes i dones, per te\u00f2logues i te\u00f2legs, per bisbes, per respondre veritablement a les necessitats pastorals concretes de les Esgl\u00e9sies del m\u00f3n. Al contrari, acabaria confirmant els estereotips tradicionals que releguen les dones a les tasques de cura i educaci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQuins altres ministeris es poden desenvolupar?<\/p>\n\n\n\n

A m\u00e9s a m\u00e9s del lectorat, l\u2019acolitat i del ministeri institu\u00eft de la catequista i de la coordinadora de la comunitat, podr\u00edem pensar en uns altres dos ministeris institu\u00efts: un d\u2019animaci\u00f3 de c\u00e0ritas (per a homes i dones) i un ministeri institu\u00eft de te\u00f2leg i te\u00f2loga laics, als quals es podria confiar tamb\u00e9 la predicaci\u00f3 homil\u00e8tica en l\u2019Eucaristia, quan fos necessari, tal com demanen alguns s\u00ednodes.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista de Carme Munt\u00e9 Margalef El diaconado como grado aut\u00f3nomo y permanente fue restablecido por el Concilio Vaticano II, casi mil doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de su desaparici\u00f3n. Hasta entonces, hab\u00eda permanecido solo como grado transitorio con vistas a la ordenaci\u00f3n sacerdotal. Ahora bien, en muchas di\u00f3cesis, sobre todo de Asia y \u00c1frica, todav\u00eda no se … Continua llegint \u00abSerena Noceti: el diaconado de las mujeres, un imperativo\u00bb<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":2835,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[125,566,38],"class_list":["post-2844","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dialoguemos","tag-caritas","tag-diaconisa","tag-sacramentos"],"yoast_head":"\nSerena Noceti: el diaconado de las mujeres, un imperativo - Galilea.153<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/ca\/2023\/11\/22\/serena-noceti-el-diaconado-de-las-mujeres-un-imperativo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ca_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Serena Noceti: el diaconado de las mujeres, un imperativo - Galilea.153\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Entrevista de Carme Munt\u00e9 Margalef El diaconado como grado aut\u00f3nomo y permanente fue restablecido por el Concilio Vaticano II, casi mil doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de su desaparici\u00f3n. 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