{"id":2625,"date":"2023-07-14T10:51:25","date_gmt":"2023-07-14T08:51:25","guid":{"rendered":"http:\/\/ivory-newt-719188.hostingersite.com\/?p=2625"},"modified":"2023-09-19T12:35:03","modified_gmt":"2023-09-19T10:35:03","slug":"daniel-carvalho-rito-especial-para-la-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cpl.es\/galilea\/ca\/2023\/07\/14\/daniel-carvalho-rito-especial-para-la-amazonia\/","title":{"rendered":"Daniel Carvalho: ritu especial per a l\u2019Amaz\u00f2nia"},"content":{"rendered":"

Carme Munt\u00e9 Margalef<\/strong> entrevista a Daniel Carvalho<\/p>\n\n\n\n

Gaireb\u00e9 quatre anys despr\u00e9s de la celebraci\u00f3 del S\u00ednode sobre l\u2019Amaz\u00f2nia<\/a>, el fil\u00f2sof i te\u00f2leg brasiler Daniel Carvalho reconeix que \u00abla instituci\u00f3 de la Confer\u00e8ncia Eclesial de l\u2019Amaz\u00f2nia<\/a>, pel papa Francesc, l\u2019any 2021, va ser el principal llegat del S\u00ednode. \u00c9s a partir d\u2019aquest nou model d\u2019organitzaci\u00f3 eclesial que l\u2019experi\u00e8ncia de la sinodalitat es pot realitzar amb un rostre propi a la regi\u00f3 amaz\u00f2nica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Carvalho, que va treballar amb el bisbe catal\u00e0 Pere Casald\u00e0liga, forma part de la Comissi\u00f3 per consolidar un ritu especial per a l\u2019Amaz\u00f2nia. \u00abPere \u00e9s un intercessor al cel perqu\u00e8 els actuals compromisos de preservaci\u00f3 i evangelitzaci\u00f3 a l\u2019Amaz\u00f2nia tinguin un \u00e8xit just\u00bb, afirma.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

En l\u2019Exhortaci\u00f3 postsinodal Querida Amazon\u00eda<\/em> es parla d\u2019un ritu especial per a l\u2019Amaz\u00f2nia, que expressi el patrimoni lit\u00fargic, teol\u00f2gic, disciplinari i espiritual amaz\u00f2nic. \u00bfQuina \u00e9s la import\u00e0ncia de la inculturaci\u00f3 lit\u00fargica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La inculturaci\u00f3 lit\u00fargica existeix en funci\u00f3 de la inculturaci\u00f3 de la fe. I t\u00e9 a veure amb la fecundaci\u00f3 m\u00fatua entre l\u2019Evangeli i la cultura. Per aix\u00f2, seguint l\u2019exemple de Jesucrist, que es va encarnar a Galilea, com a jueu, fill d\u2019un fuster, dominat per l\u2019Imperi Rom\u00e0, els seus deixebles-missioners tamb\u00e9 es van encarnar en la cultura dels pobles als quals volien portar l\u2019Evangeli. Per celebrar la vida del poble a la llum de la vida de Crist, cal fer-ho en la llengua d\u2019aquell poble i en funci\u00f3 dels par\u00e0metres culturals locals. La import\u00e0ncia de la inculturaci\u00f3 lit\u00fargica rau, doncs, a unir fe i vida perqu\u00e8 els cristians d\u2019arreu del m\u00f3n puguin celebrar i viure la fe en les seves pr\u00f2pies realitats culturals.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQuin \u00e9s el fonament te\u00f2ric i jur\u00eddic per a la proposici\u00f3 d\u2019un nou ritu cat\u00f2lic?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Actualment, l\u2019Esgl\u00e9sia cat\u00f2lica est\u00e0 formada per 24 Esgl\u00e9sies (sui iuris)<\/em>) que tenen ritus propis. A m\u00e9s, a l\u2019interior de l\u2019Esgl\u00e9sia llatina, \u00e9s a dir, romana, hi ha una pluralitat de ritus. Espanya en t\u00e9 un dels m\u00e9s coneguts, el moss\u00e0rab. Altres exemples s\u00f3n l\u2019ambrosi\u00e0, a Mil\u00e0, i el zairense, al Congo. La diversitat de ritus no desvirtua la unitat de l\u2019Esgl\u00e9sia. Al contrari, en revela la diversitat. La regi\u00f3 panamaz\u00f2nica, que engloba 9 pa\u00efsos, la integren m\u00e9s de tres-cents grups \u00e8tnics ind\u00edgenes diferents, cadascun amb les seves pr\u00f2pies cosmovisions i cultures. Tanmateix, la relaci\u00f3 harm\u00f2nica amb la natura \u00e9s una caracter\u00edstica comuna tots. \u00c9s en aquesta perspectiva socioantropol\u00f2gica cal basar el suposat ritu amaz\u00f2nic. Cal recordar que va ser l\u2019episcopat de la regi\u00f3, reunit al S\u00ednode, qui va fer la petici\u00f3 d\u2019un ritu propi. <\/p>\n\n\n\n

Per cert, la proposta d\u2019aquest nou ritu hauria de reprendre una tradici\u00f3 viva fins al segle IV del cristianisme. Aquest model missioner va acabar quan la cultura romana i la filosofia grega es van fusionar dins l\u2019Esgl\u00e9sia llatina. L\u2019autoafirmaci\u00f3 de Roma sobre les altres Esgl\u00e9sies i els esfor\u00e7os per superar els suposats abusos derivats, sobretot, de la mala formaci\u00f3 dels ministres, van col\u00b7laborar per unificar i endurir les f\u00f3rmules rituals. En aquest sentit, mantenir la Tradici\u00f3 significa redescobrir la regla de l\u2019oraci\u00f3 dels Pares de l\u2019Esgl\u00e9sia, recuperar el contacte viu amb els pobles m\u00e9s que no repetir mec\u00e0nicament rituals poc capa\u00e7os de dialogar amb les cultures contactades. La lit\u00fargia \u00e9s la preg\u00e0ria de l\u2019Esgl\u00e9sia.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Daniel Carvalho i el cardenal Barreto Ceama.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un ritu especial per a l'Amaz\u00f2nia<\/h3>\n\n\n\n

\u00bfEn quin moment es troben els treballs de la Comissi\u00f3 per al Ritu Amaz\u00f2nic?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Comissi\u00f3 per al Ritu Amaz\u00f2nic est\u00e0 sota l\u2019empara de Confer\u00e8ncia Eclesial de l\u2019Amaz\u00f2nia. Consta de quatre grups de treball que se centren en les dimensions seg\u00fcents: 1) antropol\u00f2gica i sociol\u00f2gica; 2) hist\u00f2rica i cultural; 3) teol\u00f2gica, eclesiol\u00f2gica i espiritual; 4) ritual i jur\u00eddica. En aquests moments estem fent un treball de camp entre diferents pobles, aix\u00ed com en fonts bibliogr\u00e0fiques, per tal de teixir els fonaments necessaris per al ritu, que cal evidenciar en el futur. No hi ha cap previsi\u00f3 per a l\u2019aprovaci\u00f3. El que estem fent \u00e9s un intent de respondre a la crida del S\u00ednode sobre l\u2019Amazonia. Tanmateix, la complexitat que implica el ritu com a fenomen religi\u00f3s requereix un proc\u00e9s ordenat i s\u00f2lid.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl crit que s\u2019eleva des de la selva es transforma en un crit urb\u00e0\u00bb, llegim en Querida Amazon\u00eda.<\/em> \u00bfLes amenaces contra l\u2019Amaz\u00f2nia com afecten el conjunt de la humanitat?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aquesta frase fa refer\u00e8ncia a l\u2019intens moviment migratori que ha marcat la regi\u00f3 amaz\u00f2nica. Els pobles originaris, abans de la colonitzaci\u00f3, vivien a la vora dels rius, per\u00f2 van haver d\u2019entrar gradualment al bosc per escapar dels invasors. A les d\u00e8cades de 1970 i 1980, el govern militar va encoratjar la migraci\u00f3 de sud i nord-est a la regi\u00f3 amaz\u00f2nica sota l\u2019argument engany\u00f3s que, si els brasilers no l\u2019ocupaven, altres nacions ho farien. Van repartir indistintament terres habitades des de temps immemorials i van expulsar-ne els pobles ind\u00edgenes. <\/p>\n\n\n\n

Darrerament, amb l\u2019aven\u00e7 desenfrenat de la frontera agr\u00edcola i l\u2019augment de les activitats mineres a la regi\u00f3, molts pobles ind\u00edgenes s\u2019han vist obligats a emigrar als nuclis urbans. D\u2019aquesta manera, els individus sobreviuen, per\u00f2 les seves cultures s\u00f3n assassinades. La desforestaci\u00f3 no s\u2019atura. Els incendis delictius consumeixen innombrables quil\u00f2metres de bosc cada any. El resultat \u00e9s que el bosc, que abans absorbia CO2<\/sub>, ara tamb\u00e9 en produeix, alhora que l\u2019escalfament global desencadena esdeveniments meteorol\u00f2gics extrems (sequeres, calor, fred, pluja...) per als quals no estem preparats. El crit prof\u00e8tic que ve de la ciutat i del camp ens ha de convertir globalment, fins que les situacions de mort que s\u2019imposen a l\u2019Amaz\u00f2nia trobin la resurrecci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\"J\u00f3venes
Joves Kalapalo en la celebraci\u00f3 \u00abKuarup\u00bb per la mort d\u2019una persona important per a la gent del parc Xingugena.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les religions ind\u00edgenes<\/h3>\n\n\n\n

\u00bfQuins aprenentatges ens ofereixen les poblacions ind\u00edgenes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sobre la relaci\u00f3 amb la natura, potser la lli\u00e7\u00f3 m\u00e9s important \u00e9s cultivar-la amb prud\u00e8ncia per tal de garantir l\u2019equilibri de l\u2019ecosistema. No n\u2019hi ha prou a no degradar-se. S\u2019ha de conrear. Mentre la nostra tradici\u00f3 s\u2019allunyava del jard\u00ed que el Creador ens va oferir com a llar ( G\u00e8nesi <\/em>1\u20133), els pobles ind\u00edgenes van fer el contrari. En el fons, la lli\u00e7\u00f3 que ens ofereixen t\u00e9 a veure amb la necessitat de reinventar la concepci\u00f3 del progr\u00e9s i del desenvolupament, i de crear una nova visi\u00f3 del m\u00f3n que rebutgi el consumisme desenfrenat i la depredaci\u00f3. Sobre la transcend\u00e8ncia, cal dir que es revela en la imman\u00e8ncia. Les religiositats ind\u00edgenes veneren els esperits del bosc, dels rius, dels avantpassats... i tots estan, d\u2019alguna manera, integrats a la natura, que, per tant, \u00e9s sagrada.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCom es plasma en la lit\u00fargia la viv\u00e8ncia del do de la Creaci\u00f3?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El papa Francesc ha insistit a destacar el fet que la nostra trobada sacramental amb D\u00e9u t\u00e9 lloc a trav\u00e9s de la natura, la mat\u00e8ria (Laudato si\u2019 <\/em>235-236<\/a>; Desiderio desideravi <\/em>13, 42, 46). El lloc privilegiat d\u2019aquesta trobada \u00e9s la lit\u00fargia. Fa uns mesos vaig escriure un article per a la Revista de Liturgia 295 \u2013 A liturgia que faz renascer a Igreja<\/em> sobre el blat que s\u2019utilitza per fer el pa de l\u2019Eucaristia que, en bona part, \u00e9s transg\u00e8nic i cont\u00e9 traces de pesticides. Si els dons presentats a l\u2019altar s\u00f3n s\u00edmbol del pa que alimenta la humanitat i s\u00edmbol de tota la Creaci\u00f3, val la pena plantejar-se si les nostres Eucaristies legitimen el model hegem\u00f2nic de producci\u00f3 d\u2019aliments. La lit\u00fargia cristiana es realitza per, per a i amb els nostres cossos, que s\u00f3n nodrits, ungits, rentats, perfumats... amb mat\u00e8ria. La lit\u00fargia cristiana no est\u00e0 constitu\u00efda per abstraccions espirituals, sin\u00f3 per viv\u00e8ncies corporals. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019experi\u00e8ncia del do de la Creaci\u00f3 es reflecteix b\u00e9 quan, per exemple, tenim il\u00b7luminaci\u00f3 natural en espais de celebraci\u00f3 que ens fan sentir integrats en el cosmos. I es reflecteix malament quan fem servir or extret il\u00b7legalment amb el mercuri que contamina els rius, mata peixos i enverina poblacions ind\u00edgenes senceres, com \u00e9s el cas dels ianomamis, per fer calzes i patenes \u00abnobles\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"Los
Los c\u00e1lices y patenas de \u00e1rbol “Pau Brasil” utilizados en la misa de la Romer\u00eda de los M\u00e1rtires.<\/strong><\/figcaption><\/figure>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Carme Munt\u00e9 Margalef entrevista a Daniel Carvalho Casi cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda, el fil\u00f3sofo y te\u00f3logo brasile\u00f1o Daniel Carvalho reconoce que la \u00abinstituci\u00f3n de la Conferencia Eclesial de la Amazon\u00eda, por el papa Francisco en 2021, fue el principal legado del S\u00ednodo. 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